Добрый день,
Я перечитал Предисловие 1923/24 года к Мистике Рудольфа
Штайнера и хотел вновь представить его здесь. Это предисловие, на мой взгляд,
даёт ясное представление о намерениях автора в этой работе: с первых строк
становится очевидно, что именно он хотел донести. Несмотря на то, что Ольга
Борисовна уже читала его на одной из встреч, думаю, стоит перечитать его ещё
раз. Так как я не смог найти этот текст на русском, я подготовил новый перевод.
📖✨ Конечно, каждый может перечитать его
самостоятельно. 🔄
#РудольфШтайнер #Мистика #Предисловие #Книга #Перевод
#Чтение
Рудольф Штайнер,
Мистика
ГА 7
Предисловие к новому изданию — 1924
В этом труде более двадцати лет назад я
попытался ответить на вопрос: почему в период с XIII по XVII века особая форма
мистики и начало современного естественно-научного мышления сталкиваются друг с
другом.
Я не хотел писать «историю» мистики
этого времени, а лишь ответить на этот вопрос. Публикации, вышедшие за последние
двадцать лет на эту тему, по моему мнению, не дают оснований для изменения
ответа, который я дал тогда. Поэтому эта работа может быть переиздана без
существенных изменений.
Мистики, о
которых речь идет здесь, являются последними представителями того способа
исследования и мышления, который, в своих деталях, является чуждым современному
сознанию. То душевное состояние, которое жило в этом способе исследования,
сохраняется и у некоторых людей с теплыми душами в наше время. Тот способ
взгляда на вещи природы, с которым это душевное состояние было связано до
обозначенной эпохи, почти полностью исчез. Его место заняла современная
естественная наука.
Ряд личностей,
которые описаны в этой книге, не смогли перенести старый способ исследования в
будущее. Он больше не соответствует познавательным силам, которые развиваются в
европейской человечности начиная с XIV–XV веков. То, что Парацельс или Якоб
Бёме ещё сохраняют из этого способа исследования, представляется лишь как
воспоминания о прошлом. В сущности, людям, размышляющим, остается только
душевное состояние. И они ищут импульс для него в склонностях своей души, в то
время как раньше это состояние воспламенялось в душе, когда она наблюдала
природу. Многие, кто сегодня склоняется к мистике, не захотят возжигать в себе
мистические переживания, опираясь на то, что говорит современная естественная
наука, а на то, что содержат писания описываемого здесь времени. Но таким
образом они становятся чуждыми тому, что больше всего занимает настоящее время.
Теперь может
показаться, что современное познание природы, рассматриваемое в своём истинном
виде, не указывает никакого пути, который мог бы привести душу в такое
состояние, чтобы она в мистическом созерцании нашла свет духа. Почему же души,
настроенные на мистику, находят удовлетворение в трудах Мейстера Экхарта, Якоба
Бёме и т. д., но не в книге природы, в той мере, в какой она сегодня открыта
перед человеком через познание?
Образ, в
котором о книге природы сегодня чаще всего говорят, не может привести к
мистическому душевному состоянию.
Однако эта
работа хочет указать на то, что именно так не нужно говорить. Мы пытаемся это
сделать, говоря и о духах тех, кто, опираясь на душевное состояние старой
мистики, развивают мышление, которое может включать в себя и результаты
современного познания. Это можно наблюдать у Николая Кузанского.
На таких
личностях видно, что и современная естественная наука способна на мистическое
углубление. Потому что Николай Кузанский мог бы перенести свое мышление в эту
область исследования. В его время было бы возможно оставить старый способ
исследования, сохранить мистическое состояние и принять современную
естественную науку, если бы она уже существовала.
Что касается того, что человеческая душа находит
совместимым с определённым методом исследования, то она должна быть в состоянии
извлечь это из него, если у неё хватит на это сил.
Я хотел
представить сущность средневековой мистики, чтобы показать, как она,
оторвавшись от своей родной почвы — старого способа представления, —
развивается как самостоятельная мистика, но не может сохраниться, потому что ей
теперь не хватает той душевной импульсивности, которую ей давала в старые
времена исследовательская работа.
Это приводит к
мысли, что элементы, ведущие к мистике, должны быть найдены в современном
исследовании. Из этого можно будет снова извлечь душевную импульсивность,
которая не останавливается на тёмной мистической, чувствительно-родственной
внутренней жизни, а восходит от мистической точки начала к познанию духа.
Средневековая мистика угасла, потому что она утратила ту основу исследования,
которая направляла душевные силы вверх, к духу. Эта небольшая работа хочет
побудить искать силы, направляющие к духовному миру, в правильно понятых
современных исследованиях.
Гётеанум в
Дорнахе, рядом с Базелем
Осень 1923
Рудольф Штайнер